هل يجوز لعن عائشة وحفصة ؟

::
السلآمُ عليكم
شنو مفتتحين قناة المستقلة بالعرفان ..؟!
آني مع جواز اللعن لكل من خالف الرسول في تشريعه ومات على ذلك
ومن المعلوم أن طاعة خليفة الرسول أو إمام الزمان واجبة شرعاً ، والخروج عليها ارتداد وكفر
وعائشة قد خرجت على خليفة الرسول وإمام زمانهاوهوَ أمير المؤمنين علي (ع)، وخروجها عن سابق
معرفة بفضل الأمير وأحقيته .. بل وعارفة لحكم الخروج ... ولم يثبت أنها تابت بعد ذلك ..
وعلى هذا تستحق ما توردهُ الآية الكريمة في سورة البقرة
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )
::

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأريج

:: السلآمُ عليكم شنو مفتتحين قناة المستقلة بالعرفان ..؟! آني مع جواز اللعن لكل من خالف الرسول في تشريعه ومات على ذلك ومن المعلوم أن طاعة خليفة الرسول أو إمام الزمان واجبة شرعاً ، والخروج عليها ارتداد وكفر وعائشة قد خرجت على خليفة الرسول وإمام زمانهاوهوَ أمير المؤمنين علي (ع)، وخروجها عن سابق معرفة بفضل الأمير وأحقيته .. بل وعارفة لحكم الخروج ... ولم يثبت أنها تابت بعد ذلك .. وعلى هذا تستحق ما توردهُ الآية الكريمة في سورة البقرة (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) ::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بالأخت الأريج نورتينا وأعوذ بالله أن نكون قناة المستقلة هنا
عموماً أنا أقول ترك اللعن إكراماً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ولا يعني كلامي أنّ عائشة و حفصة لم ترتكبا أخطاءً بل أخطاء جسيمة وتسببت
في مقتل عدد كبير من المسلمين في معركة الجمل علاوة على خروجها على إمام زمانها .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأخت الأريج نورتينا وأعوذ بالله أن نكون قناة المستقلة هنا عموماً أنا أقول ترك اللعن إكراماً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعني كلامي أنّ عائشة و حفصة لم ترتكبا أخطاءً بل أخطاء جسيمة وتسببت في مقتل عدد كبير من المسلمين في معركة الجمل علاوة على خروجها على إمام زمانها .

::
تحيةٌ من المولى عليك سيدي يابن رسول الله / الرضا
النور نوركم والعرفان مستنير بأهله ، لكم الحشيمة والكرامة
وما اعني بقولي سوى من آتى محاوراً ثم يستخدم مُصطلحات تلكَ القناة من ( هروب ، وعجز محاوِره)
وعدم قطع الحجة بالحجة والدليل ، بل واتخاذ الشهر الفضيل كَ توقيت للصخب كما هم دائماً
بالنسبة للحكم فأنا قلت بالجوازولم أقل بالوجوب كعنوان أول
والأمور الجائزة - كما نعلم- قد تتخذ عنوان ثانوي بالترك لمصلحة أو درء مفسدة
لكم كل تقديري
::

السلام علیکم بالنسبة للسوال

هو لیس حرام ولاکن احترام للنبی الاکرم محمد (صل الله عليه وسلم )

وقد قال الله عز وجل:
" يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ولعمري! لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند إذن رسول الله صلى الله عليه وآله المعاول،

وقال الله عز وجل: " إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " ولعمري! لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله بقربهما منه الأذى، وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله حرم على المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء.


وتالله يا عائشة! لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عن أبيه صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك!

قال: ثم تكلم محمد بن الحنفية

وقال: يا عائشة يوما على بغل، ويوما على جمل! فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم. قال، فأقبلت عليه فقالت: يا الحنفية! هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟ فقال لها الحسين: وأنى تبعدين محمدا من الفواطم؟! فوالله لقد ولدته ثلاث فواطم:
فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم، وفاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الأصم بن رواحة بن حجر بن [ عبد ] معيص بن عامر.

قال:
فقالت عائشة للحسين عليه السلام: نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون!


قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر أمه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع (1).

____________

(1) البحار: ج 44 ص 142 عن روضة الكافي: ص 167. (245)
الخصم هو العدو وقد ذكر الحديث الذي يرويه السنة جزاء عدو اهل البيت
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي

اذا كانت عائشة هي من اعداء الامام علي والامام الحسن والحسين عليهم السلام يشملها هذا الحديث ويشملها اللعن والويل
وهو وادي في جهنم واهل النار ملعونين

::
أحسنتم شيخنا الجليل / جميلٌ هذا الإستدلال
جعلهُ المولى في الموازين
::

كتاب كنز الفوائد للعلامة الكراكجي رضي الله عنه الطبعة : الثانية، سنة الطبع : 1369 ش،المطبعة : غدير،الناشر : مكتبة المصطفوي - قم.صفحة 64 قال :

(( ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى عظم ذلك علي قال إلي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره أبغملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما ابغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ إما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس ....الى آخر الحديث )).

والاحاديث متواترة على بغض عائشة للامام علي عليه السلام

وهذا سند الحديث يفتي به احد المراجع بصحته



جواب السيد المرجع آية الله العظمى الروحاني طال عمره الشريف :

1_ بسمه جلت اسمائه
لا اشكال في صحة سنده - لان المفضل بن عمر وثقه الشيخ المفيد في الارشاد واثنى عليه وروى الكشي له مدحا بليغا يقتضي جلالته ووكالته ووثاقته كما قال صاحب الوسائل ولا مجال لبسط الكلام مما ورد من الاثار في المقام راجع المصادر كالبحار وما رواه المخالفون باسانيد معتبرة وواضحة مما لا يخفي على الاعمى فضلا عن البصير.

الاخوان الاعزاء يوجد فرق كبير بين اللعن والسب فان اللعن سنة وقد ذكرها القران في موارد كثيرة والرسول الكريم قد ذكر اللعن
في احاديث كثيرة ويجب ان نفرق بين ان نلعن او نسب
فان السب ممقوت ولايصح ولكن اللعن في بعض الاحيان من افضل العبادة
وكما هو مذكور في زيارة عاشوراء ومئة مرة
والسب قد نهى الله عنه في القران حيث قال لاتسبو الذين كفروا فيسبو الله عدوا بغير علم
وقد ذكر الحديث الشريف ان سباب المؤمن فسوق